İlaçsız bir trans hali, kendinle çevren arasındaki çizgiyi bulanıklaştırabilir

Uyuşdurucudan arındırılmış bir teknik olan bu hâlin uygulayıcıları, onu kendi zihinlerini ve bedenlerini deneyimlemelerine derinden etki eden bir şey olarak tanımlıyor; küçük yeni bir çalışmaya göre. Derin bir hâlı hatırlatırken katılımcılar, sıradan bir öğünden daha az kendine odaklanan düşünce, belirsizleşmiş beden sınırları ve güçlü bir bütünlenme hissi ile birlikte daha fazla iç huzur bildirdi. Bulgular Neuroscience of Consciousness dergisinde yayımlandı.

Psikologlar genellikle benlik hissimizi iki ana bileşene ayırır. “Anlatısal benlik”, geçmişimiz, geleceğimiz ve kişilik özelliklerimiz hakkında sahip olduğumuz düşüncelerden oluşan içsel hikâye anlatıcısıdır. “Minimal benlik” ise bir bedende köklenmiş olmak ve onun hareketlerini kontrol eden kişi olmak inmediat, sözsüz fiziksel deneyimidir.

Nazariyatçılar, katı, kendine odaklanan bir tutumumuzdan el çektirmenin kalıcı mutluluğa kapı açabileceğini öne sürmüştür. Yeni çalışmalardan birinin yazarlarından Michael Dambrun’un da ortak yazarlığını yaptığı 2011 tarihli nazariyat makalesi‘ne göre, sıradan kendine odaklanan bir zihin yapısının ötesine geçmek daha derin duygusal istikrar ve iç huzur için yol açar.

Sonraki deneyimler bu fikrin kanıtını sağladı. Örneğin, Dambrun’un 2016 çalışması, beden taraması meditasyonunda fiziksel sınırlarının eridiğini hisseten insanların daha yüksek mutluluk bildirdiğini buldu. 2021 tarihli bir araştırma, derin meditatif hâllerin benlik deneyiminin belirli bölümlerini—insanların fiziksel olarak nerede oldukları ve hareketlerinin kontrolünde olduklarını hissedip hissetmedikleri gibi—sistematik biçimde nasıl çökerttiğini haritalandırdı.

Yeni çalışma, bu araştırma çizgisini otomatik-uydurulan bilişsel hâl adı verilen bir pratiğe genişletiyor. Bu, derin duyusal dalmayla, kendiliğinden beden hareketleriyle ve canlı zihinsel imgelerle karakterize edilen, öğrenilebilir, uyuşdurucudan arındırılmış bir bilinç durumudur. Ulayıcılar dış yardımcılar kullanmadan hâle girmek için kişisel sesler ve jestler kullanırlar. 2026’da PsyPost tarafından kapsanan bir çalışmada, tek bir uygulayıcının beyin taramaları, kendiliğinden benzeri uyuşdurucudan arındırılmış bir hâle girerken etkinliğinin içe dönük bir yöne kaydiğini gösterdi.

“Yaklaşık bir süredir araştırmalarımız ‘benliğin ötesine geçme’ hâlleri (ayrı, kendine odaklanan birey olma hissining söndüğü anlar) ile olumlu duygular ve iyilik halinin ortaya çıkışı arasındaki bağlantıya yoğunlaştı,” dedi baş araştırmacı Pierre De Oliveira, Fransa’nın Dijon kentindeki Université Bourgogne Europe’daki Psy-DREPI laboratuvarından.

“Şimdiye kadar bu bağlantı çoğunlukla meditasyon bağlamında çalışıldı; meditasyon, durağanlık ve kişinin kendi düşüncelerine dikkatle bakmaya dayanan bir pratiktir,” De Oliveira PsyPost’a söyledi. “Önce, çok farklı bir yol olan—dinamik, bedensel ve ifade dolu bir kendiliğinden hâl pratiği—benlik deneyimini aynı biçimde değiştirip değiştirmeyeceğini bilmek istedik.”

Bunu araştırmak için araştırmacılar daha önce otomatik-uydurulan bilişsel hâl konusunda özel eğitim almış 17 uygulayıcı (13 kadın ve dört erkek, ortanca yaşları 49) ile görüştü. Ortalama olarak yaklaşık 15 ay önce eğitilmişlerdi ve haftada birkaç kez, her biri yaklaşık 10 dakika süren seanslarda pratik yapıyorlardı.

Katılımcılar iki ayrı anı rastgele bir sıraycan canlandırmak ve betimlemek zorunda bırakıldı. Biri sıradan uyanık bir durumdu; özellikle son öğün zamanları. Diğeri ise en yoğun ve unutulmaz derin bilişsel hâl deneyimlerinden birdi.

Görüşmeler sırasında katılımcılar ne düşündüklerini ve hissettikleri hakkında açık uçlu soruları yanıtladı ve ayrıca niceliksel puanlamaları doldurarak benlik bilinci ve duygusal durumlarının farklı yönlerini 0 ile 100 arasındaki ölçeklerde derecelendirdi.

Bulular, katılımcıların anlatısal benliğinde büyük bir kayma olduğunu gösterdi. Zihin yolunu kaydırma dramatik biçimde düştü; gelecekle ilgili düşünceler sıradan hâilde zamanın %31,5’inden yalnızca %2,7’sine indi. Şu ana odaklanan düşünceler de düştü: zamanın %63,5’inden %37,0’ına kadar bir katılımcı onların hâlde odaya değil tamamen orada olduklarını açıkladı.

Katılımcılar ayrıca kendi düşünceleri ve hislerinin yazarları gibi çok daha az hissederdi; puanlar 67,4’ten 12,1’e düştü. Ancak bu düşünce ve hissleri gözlemleyen biri olma hissi önemli ölçüde değişmedi. Zaman algısı da keskin biçimde değişti: zamanın zihinlerinde mevcut olduğu hissi 64,3’ten 7,0’a indi ve 17 katılımcının 11’i hâl sırasında zamanın ne kadar hızlı geçtiğini tahmin edemedi.

Minimal benlik de derin değişiklikler geçirdi. Sıradan hâillerinde katılımcılar genellikle kendilerini başlarında veya üst gövdellerinde konumlandırdıklarını ve beden kontrolünde yüksek bir his bildirdiklerini söyledi. Hâl sırasında bu motor etki hissi 83,8’den 10,4’e yuvarlandı; hareketler ve seslendirmeler kendiliğinden ya da karşı konulamaz olarak betimlendi.

Sosyalleşme (ayrışma), kişinin kendi bedeninden, hareketlerinden veya çevresinden kopuk hissetmek anlamına gelir ve klinik ortamlarda psikolojik sıkıntıyı işaret edebilir. “Bizi özellikle ilgilendiren şey katılımcıların patolojik olmayan bir ayrışma biçimi hakkındaki anlatılarıydı,” De Oliveira açıkladı. “Birkaç katılımcı, herhangi bir karar verme hissinden—böyle yapmaya karar verdiğine dair hiçbir his olmadan—kendi başına hareket eden ve ses çıkaran bir bedeni betitledi; kendilerinden biri sahnenin gelişini izliyordu.”

“Hem deneyimin seyircisi hem de onun tarafından sürüklenen biri gibi hissederdiler, türden bir istekli teslimiyet içinde,” De Oliveira söyledi. “Ancak birkaçı için bu teslimiyet kısmen kaldı. İzleyen bu bölümü ortaya çıkabilecek her şeye bir tür fren olarak betitledi; hem hâlın ne kadar derine gidebileceğini sınırladı hem de onlara belirli bir kontrol düzeyini korumalarına izin verdi.”

“Klinik ortamlarda görülen ayrışmanın aksine, bu deneyim kendiliğinden uydurulmuştur ve katılımcıların çoğu bunu istedikleri zaman çıkabileceklerini kendiliğinden belirtti,” diye ekledi.

Ayrıca uygulayıcıları çevrelerinden ayıran fiziksel sınırlar erimiş gibi görünüyordu. Beden sınırlarının algılanan ayrışıklığı sıradan hâilde 83,8’den hâlde 36,5’e düştü. Aynı zamanda çevreleriyle bütünlenme hissleri 28,4’ten 75,9’a yükseldi. Karşılaştırıldığında katılımcıların beden oldukları sahnenin merkezinde olma hissi iki koşul arasında anlamlı biçimde farklılaşmadı; ancak benlik hassiyetleri belirli bir noktaya bağlanması daha az oldu ve 85,7’den 50,4’e düştü.

Bu benlik bilinci kaymaları daha yüksek iyilik hali puanlamalarıyla eşleşti. Genel mutluluk puanları öğün sırasında 50,5’ten hâl sırasında 74,2’ye yükseldi. Fark çoğunlukla “iç huzur” boyutundan geldi; bu 44,3’ten 74,7’ye sıçradı; memnuniyet de yükseldi ancak bu fark istatistiksel olarak anlamlı değildi.

Araştırmacılar ardından benlikle ilgili değişimlerin hâl sırasında mutluluğu takip edip etmediğini kontrol etti. Yalnızca iki korelasyon istatistiksel anlam taşıyordu: sahnenin merkezinde daha az hisseten ya da benlik hassiyetleri belirli bir noktaya bağlanması daha az olan katılımcılar genellikle daha yüksek mutluluk bildirdi. Yumuşamış beden sınırları ve bütünlenme için zayıf, anlamsız bağlantılar ortaya çıktı; anlatısal benlikteki değişimler—örneğin azalmış zihin yolunu kaydırma—güvenilir bir ilişki göstermedi.

Genel örüntü—yumuşamış beden sınırları ile birlikte artan iyilik hali—2023’te PsyPost tarafından kapsanan araştırmayla uyumludur; bu araştırma, ferah doğal ortamlara sürükleyici sanal maruziyetin algılanan beden sınırlarını azalttığını ve bunun da kendi kendine kapanmayı ve olumlu duyguları artırdığını bulmuştu. Yeni çalışmada ise sınır değişimleri ile mutluluk arasındaki belirli korelasyon istatistiksel olarak anlamlı değildi ve 2023 çalışması öğrencilerde sanal gerçeklik doğu maruziyetini inceledi; eğitilmiş uygulayıcılardaki hâl durumlarını değil.

Değişmiş hâller her zaman iyi hissettirmez. Yeni bulular 2024’te PsyPost tarafından kapsanan araştırmayla bazı açılardan çelişiyor; bu araştırma, uyuşdurucudan arındırılmış değişmiş hâller yaşayan çoğu insan olumlu etkileri betitlediğinde bile yaklaşık %13’ünün sonrasında orta ya da daha büyük bir acı bildirdiğini bulmuştu. O önceki araştırma çeşitli hâller yaşayan geniş bir nüfusu anket ederken, güncel çalışma eğitilmiş uygulayıcılardan oluşan küçük bir grubu inceledi.

“Kaçınılması gereken başlıca yanlış yorum, hâlın insanları daha mutlu yaptığı ya da bunun bir terapi biçimi olduğu sonucuna varmaktır,” De Oliveira uyardı. “Katılımcılarımız geçmiş bir deneyimi hatırladı ve çalışmamız nedensellik kuramaz ya da böyle herhangi bir etkinin günlük yaşama sızmış olup olmadığını söyleyemez.”

“İkinci olarak, bu deneyimler her zaman hoş değildir ve herkes için uygun olmayabilir,” diye sürdürdü. “Bazı katılımcılar korku ya da baskıcı hisslerin anlarını betitledi ve meditasyon üzerine yapılan araştırmalar benlik hassiyetindeki değişimlerin aynı biçimde istikrarsızlaştırıcı olarak deneyimlenebileceğini gösteriyor.”

Tüm araştırmalarda olduğu gibi, göz önünde bulundurulması gereken birkaç şey var. Çalışma yalnızca 17 kişiden oluşan çok küçük bir örneğe dayanıyordu; bunların çoğu yüksek öğrenimli kadındı ve birçoku sağlık mesleklerinde çalışıyordu.

“Bu sonuçlar yine de dikkatlice okunmalıdır,” De Oliveira not düştü. “Bu, etkilerin büyüklüğünü abartmaya eğilimli küçük bir örnekle yapılan ön çalışma idi. Pratik anlamda, verilerimiz bu aşamada bilinçin geçici olmayan sıradan dışı bir durumunun yoğunluğunu betimler; kalıcı bir faydayı değil.”

Başka bir sınır, çalışmanın geriye dönük hatırlamaya dayanmasıyla ilgilidir. Katılımcıları geçmiş olayları hatırlamaları istemek bazen bellek çarpıtmalarını ortaya çıkarabilir; özellikle duygusal açıdan yoğun ya da açıklaması zor deneyimleri betimlerken. Katılımcılar ayrıca en yoğun ve unutulmaz hâl deneyimlerinden birini seçtiler ve bu sıradan bir öğünle karşılaştırıldı—bu, koşullar arasındaki farkları büyütebilecek bir karşılaştırmadır. Bir öğünü hatırlamak aynı zamanda katılımcıların dikkatini beden hisslerine çekmiş olabilir; böylece sıradan hâli olduğundan daha bedensel merkezli göstermiştir.

Katılımcıların ortak eğitimi ayrıca raporladıkları şeyi şekillendirmiş olabilir. Tümü, çalışmanın ortak yazarlarından biriyle bağlantılı olan TranceScience Research Institute tarafından eğitilmişti.

“Tüm katılımcılarımız aynı enstitü tarafından eğitildi ve muhtemelen hâlın nasıl hissettireceği konusunda ortak beklentiler paylaştı,” De Oliveira söyledi. “Bu beklentiler onların anlatılarını şekillendirmiş olabilir ve çalışmamız onları pratigin kendisinin etkisinden ayıramaz. Bu yüzden araştırmaların bu pratiklerin altında yatan psikolojik ve sosyal süreçleri daha yakından incelemesinin önemli olduğuna inanıyoruz: uygulayıcıların beklentileri ve eğilimleri, pratiğin öğretildiği ortam ve bu deneyimlerin sonrasında günlük yaşama nasıl bütünleştirilmesi.”

Çalışmanın kesitsel tasarımı araştırmacılara, bu hâl pratiklerini yapmanın bir kişinin temel iyilik halinde kalıcı özellik değişikliklerine yol açıp açmadığını belirlemesini engeller. Bu pratiklerle düzenli meşguliyetin günlük yaşakta kalıcı psikolojik esnekliğe dönüştüğü henüz görülecek.

“Uzun vadeli sorumuz düzenli pratikle ilgilidir: bu benliğin ötesine geçme deneyimleri, seansın seansa tekrarlanmasıyla kalıcı etkiler yaratabilir mi?” De Oliveira söyledi. “Hipotezimiz, meditasyon üzerine yapılan araştırmalardan alınmıştır ki bu geçici hâller insanların kendilerini algılama biçimini kademeli olarak gevşetebilir. Kendilerini biraz daha az katı, ayrı bir varlık gibi ve biraz daha fazla çevreleriyle bağlantılı deneyeceklerdir.”

“Modelimize göre, kendi odaklılığından arınmış bu işleyiş biçimi iç huzur türünü teşvik eder çünkü insanlar kendini koruma ihtiyacı tarafından daha az yönlendirilir,” açıkladı. “Ancak bu süreç otomatik değildir; muhtemelen insanların bu deneyimleri nasıl bütünleştirmesine ve sonrasında etraflarında kurdukları hikâyeğe bağlıdır. Sınırların erimesinin aynı deneyimi bir açıklık ya da tam tersi istikrarsızlık kaynağı haline gelebilir; kısmen ona verilen anlama bağlı.”

“Büyük ölçüde keşfedilmemiş pratikleri, bilimsel bir çerçeve içinde çalışabilmek gerçekten heyecan verici,” De Oliveira sonuçlandırdı. “Ayrıca kendilerini betimlemeyi kabul eden katılımcılara—ki bunlar çoğu zaman açıklaması zor deneyimlerdir—teşekkür etmek isteriz.”

“Benlik sınırlarının azalmasından iç huzura: bilinçin sıradan dışı hâlleri benlik deneyimini ve öznel iyilik halini nasıl düzenler” başlıklı çalışma, Pierre De Oliveira, Hélène Meunier, Audrey Breton ve Michael Dambrun tarafından yazıldı.