Aşırı Metal Müziği Dinlenenlere Uygulanan İğrenç Görüntü Deneyi: Tepkiler Dikkat Çekti

Uç metal müziği sevenlerin, ortalık dinleyicilere göre iğrenç görüntüleri çok farklı bir pencereden gördüğü, Psychology of Aesthetics, Creativity, and the Arts dergisinde yayımlanan yeni bir araştırmaya göre böyle görünüyor. Değnek resimlerle, kanlı albüm kapaklarıyla ve iğrenç fotoğraflarla karşılaştıklarında bu türün hayranları, hayran olmayanlara göre daha az iğrenç ve daha az olumsuz tepki bildiriyor. Bu dinleyiciler aynı zamanda iğrenç resimleri ve albım kapaklarını daha eğlenceli bulma eğiliminde; araştırmacılar bunun, iğrenç görselleri tehdit edici olmak yerine güvenli ve oyunbaz bir biçimde deneyimleme eğilimini yansıtmiş olabileceğini öne sürüyor.

iğrençlik, çürük yiyecekler, vücut sıvıları ve cesetler gibi hastalık yayen maddelerden kaçınmaya yardımcı olmak için gelişmiş temel bir insan duygusudur. Bu tetikleyiciler genellikle insanların gözünü çevirmesine yol açar, ancak bu tepkinin şiddeti kişiden kişiye değişir; psikologların bu özelliğe iğrençlik eğilimi dediği bir özelliktir. İğrenç temaları bilinçli biçimde benimseyen alt kültürlerden biri uç metaldir; bu, ölü metal ve grindcore gibi ağır metal alt türlerini kapsayan, yoğun şekilde bozulmuş gitarlar, hızlı davul çalma ve bağırsaktan gelen, hayvani vokallerle öne çıkan bir şemki terimidir.

Uç metal grupları, sözlerini, grup adlarını ve görsel sanatlarını düzen olarak kanlılığa, parçalayışa ve çürümeye merkezler. Dışarıdakiler bu materyalle karşılaştıklarında çoğu zaman gerginlik, öfke veya iğrençlik hissederken, adanmış hayranlar sevinç ve güçlenme duygularını aktarıyor. Bu çekiciliğin ardındaki itici faktörlerden biri, ölüm gibi hoş olmayan konulara yönelik ilgi olan “morbid curiosity” (ölümcül merak) olarak bilinen bir kişilik özelliğidir; PsyPost tarafından kapsanan 2022 yılında bir araştırmaya göre, yüksek morbid curiosity’ye sahip kişiler şiddet temalı müzikten hoşlanıp dinleme eğiliminde daha fazladır.

Olumsuz duyguların nasıl keyifli sanat deneyimlerine dönüşebileceğine dair araştırmaların çoğu, üzüntüye odaklanmış; örneğin insanların ağlatan filmlerden neden hoşlandığı, çoğu zaman “duygusal bir şekilde etkilenme” duygusuyla açıklanan bir olgudur. Bu fikri genişleten araştırmacılar, 2017 yılında bir kuramsal makalede sanatın izleyicilere fiziksel olarak güvende olduklarını hatırlatan bir psikolojik uzaklık hissi sağladığını, böylece karanlık veya iğrenç duyguları yoğun, keyifli deneyimler olarak benimsemelerine olanak tanıdığını savunmuş. Bu, PsyPost tarafından kapsanan 2025 yılında bir araştırmayla uyumlu; araştırmaya göre insanlar, sanat bağlamının duygusal maliyeti düşürmesi nedeniyle, rahatsız edici görüntüleri gerçek hayat fotoğrafı yerine sanat eseri olarak çerçevelendiğinde onlara bakmaya daha istekli.

Güven ve uzaklık oluştuğunda, iğrenç materyal neredeyse komik hale gelebilir. 2010 yılında bir deneysel araştırmaya göre, bir şey bir sosyal normu veya ahlaki standardı ihlal ettiğinde ve aynı zamanda zararsız hissettiğinde, insanlar mizah ve eğlence deneyimleme eğilimindedir. Müzik dinleyicileri üzerine 2025 yılında yapılan bir araştırmada, Avusturya’daki Graz Üniversitesi Psikoloji Enstitüsü Klinik Psikoloji Bölümü’nde kıdemli bilim insanı olan Albert Wabnegger ve meslektaşı Anne Schienle, uç metal hayranlarının genellikle daha düşük iğrençlik eğilimine sahip olduğunu ve diğer türlerin hayranlarına göre iğrenç sesler, sözler ve fotoğraflardan daha az rahatsızlandıklarını buldu.

“Bu bulgular önemli bir takip sorusunu gündeme getirdi: Uç metal hayranları, iğrençlikle ilgili içerikle karşılaştıklarında aynı zamanda farklı bir estetik deneyim de yaşıyorlar mı?” Wabnegger PsyPost’a söyledi. “Mevcut çalışma bu soruyu yanıtlamak için tasarlandı ve sonuçlarımız, gerçekten de öyle olduğunu gösteriyor.”

Son çalışmalarında Wabnegger ve Schienle, temel iğrençliğin ötesine geçip metal hayranlarının iğrenç görüntüleri sanat olarak gerçekten nasıl değerlendirdiğini görmek istedi. Grafik görselleri görürken hayranların ve hayran olmayanların farklı duygusal yolları deneyimleyip deneyimlemediğini ve mizahın bu görüntüleri işlerken ne kadar rol oynadığını test etmek için bir deney deneyi tasarladı.

İnsanların zorlu görselleri nasıl işlediğini ölçmek için araştırmacılar, Viyana Entegre Sanat Algısı Modeli adlı bir psikolojik çerçeve kullandı. Bu model, bir izleyicinin bir esere bakarken deneyimleyebileceği olası beş duygusal sonucu özetliyor: sıkılıp ilgilenmeme; yeni bir şeyden şaşırma; uyum hissi ve duygusal bir şekilde etkilenme; kafa karışıklığı ve gözünü çevirme isteğiyle işaretlenen olumsuz bir deneyim; veya kişisel bir içgörü ve zihinsel dönüşme hissi.

Araştırmacılar katılımcıları öncelikle üniversite kampüsleri ve online forumlar aracılığıyla seçti. Tamamlanmamış anketleri ve gerçekçi sayılamayacak kadar hızlı tıklanmış yanıtları elemek sonrasında 79 aşırı metal hayranı ve 208 hayran olmayan kişi belirlediler. Metal hayranlarının türü gerçekten bildiğini doğrulamak için bu katılımcıların en az bir aşırı metal grubu isimlendirmeleri gerekiyordu.

Adil bir karşılaştırma sağlamak adına araştırmacılar, aşırı metal hayranlarını benzer yaş ve cinsiyetteki hayran kişilerle eşleştirmek için istatistiksel eşleştirme tekniğini kullandı; buna ek olarak ağır metale ama aşırı alt türlere hoşlanmayan kişileri dışladı. Bu süreç sonunda 30 yaş ortalamasına sahip 74 aşırı metal hayranı ve 74 eşleştirilmiş hayran kişiden oluşan nihai bir örneklem elde edildi. 148 katılımcıdan oluşan tüm grup içinde 79 erkek, 62 kadın ve 7非birey vardı. Çalışmanın tasarımı ve analiz planı önceden kaydedilmişti.

Katılımcılar önce sanatlarına genel ilgilerini, karmaşık veya belirsiz sanat eserlerine yönelik tercihlerini ve günlük iğrenme eğilimlerini ölçen anketleri doldurdular; bu eğilim, örneğin yanlışlıkla bir amputasyon sonrası kalan kısıma dokunmak gibi hayali durumlarda ne kadar iğrenileceğini ölçüyor. Ardından her kişi rastgele iki ayrı sekiz resimlik setten birini rastgele sırayla görüntülemeye ayrıldı (bu nedenle çalışmada toplamda 16 resim kullanıldı). Her iki set de iki iğrenmiş sanat eseri (örneğin dışkıyla kaplı bir yüz portresi), grup isimleri çıkarılmış iki aşırı metal albüm kapağı, iki günlük iğrenmiş fotoğraf (örneğin bir cilt enfeksiyonu) ve iğrenmiş resimlerin dijital olarak bozulmasıyla tanınmaz renk bloklarına dönüştürüldüğü iki nötral kontrol resmi içeriyordu.

Her resmin altına katılımcılar beş algı sonucu (sıkılma, şaşkınlık, etkilenme, olumsuz kafa karışıklığı ve içgörü) kapsayan 1 ile 5 arasında bir ölçek üzerinde anlık tepkilerini ve resmin kendilerine göre ne kadar komik olduğunu değerlendirdi. Ayrıca resmin ne kadar tanıdık göründüğü, ne kadar iğrenme hissettiği ve ona ne kadar hoşlandığına dair 0 ile 100 arasında kaydırılabilir bir ölçek kullandı.

Anket sonuçları, aşırı metal hayranları ve hayran olmayanların genel sanat ilgisi ve karmaşık sanata yönelik benzer tercihlerinde neredeyse aynı düzeyde olduğunu gösterdi. Ancak aşırı metal hayranları müzik dinlemek için daha fazla zaman harcadıklarını (ortalama yaklaşık 151 dakika, hayran olmayanlar için 100 dakika) ve günlük iğrenme eğilimlerinde daha düşük puan aldıklarını bildirdi; 0 ile 4 arasında ortalaması 2.21 iken hayran olmayanlar için bu oran 2.57 idi.

Resimlere bakıldığında iki grup duygusal tepkilerinde ayrıştı. 0 ile 100 arasındaki ölçek üzerinde, aşırı metal hayranları iğrenmiş eserleri 12.73 puan, albım kapaklarını 10.09 puan ve günlük iğrenmiş fotoğrafları 8.86 puan hayran olmayanlardan daha az iğrenmiş olarak değerlendirdi. Bozulmuş kontrol resimlerine ait iğrenme puanları iki grup arasında neredeyse aynıydı.

“Önceki çalışmalarımızdan elde ettiğimiz sonuçları tekrarlayabildik; yine aşırı metal hayranlarında iğrenmiş içeriğe yönelik azalmış iğrenme tepkisini gösterdik,” dedi Wabnegger. “Bu, etkinin nispeten kararlı olduğunu öne sürüyor. Ayrıca bu bulgular çarpıcı çünkü belirli koşullar altında, genellikle güçlü biçimde hoşlanılmayan bir duygunun belirgin şekilde farklı ve hatta keyifli bir biçimde deneyimlenebileceğini gösteriyor.”

Metal hayranları aynı zamanda stilize edilmiş iğrenmiş imgelere yönelik daha büyük bir hoşlanma da ifade etti. 100 puanlık ölçek üzerinde eserlere yönelik hoşlanmalarını 11.90 puan, albım kapaklarını ise 17.56 puan hayran olmayanlardan daha yüksek olarak değerlendirdi; iki grup gerçek hayat iğrenmiş fotoğrafları veya nötral kontrol resimlerini ne kadar hoşlandıkları konusunda fark göstermedi. Bu, metal hayranlarının grotesk temaları özellikle sanatsal bir bağlamda takdir ettiklerini öne sürebilir; buna ek olarak hayranlar albım kapaklarını daha tanıdık olarak değerlendirdi (yaklaşık 17 puan), bu da o kategoriye yönelik daha ılımlı yanıtlarının bir kısmını açıklayabilir.

Beş sanat algısı yolundan, iki grup sıkılma, şaşkınlık, etkilenme veya derin bir içgörü yaşama açısından güvenilir farklar göstermedi. Ancak negatif tepkileri ve kafa karışıklığını izleyen dördüncü yolda farklılaştılar. 1 ile 5 arasındaki ölçekte, extrem metal hayranları, hayran olmayanlara göre eserlerde 0.55, albüm kapaklarında 0.57, iğrenç fotoğraflarda ise 0.39 puan daha düşük negatif kafa karışıklığı puanladı; yazarlar bunu, görüntüleri kendilerini daha az tehdit altında hissetmek ve onları zihnen reddetme eğiliminin daha az olduğunu gösteren bir işaret olarak yorumluyor.

Bu azalmış negatiflik, bir eğlence artışıyla eşlik etti. Extrem metal hayranları, eserleri 0.62, albım kapaklarını 0.68 puan daha yüksek mizah puanı verdi 5’lik ölçek üzerinde hayran olmayanlara göre. Ayrıca iğrenç fotoğrafları ve nötral görüntüleri hayran olmayanlardan biraz daha komik buldu, ancak bu farklar çok daha küçüktü (sırasıyla 0.21 ve 0.26 puan).

“Gözlemlediğimiz etkiler boyutça ortanca, ancak farklı iğrenç türleri uyarıcıları boyunca sağlam ve tutarlı,” dedi Wabnegger. “Bu, extrem metal hayranlarının hayran olmayanlardan sadece küçük, önemsiz bir farkla ayrılmadığı anlamına gelir; bunun yerine, iğrenç içeren içeriğe duygusal ve estetik yanıtları nasıl verdiklerinde güvenilir bir kayma var.”

Şiddet temalı müzik hayranlarını inceleyen ve daha önce bahsedilen 2022 tarihli ölümcül merak çalışmasını yöneten Merrick Powell, sonuçların hayranların karanlık materyali pasif olarak emmek yerine aktif olarak yeniden çerçevelediği fikriyle uyumlu olduğunu söyledi. “Bence en önemli çıkarım, bunun extrem metal hayranlarının müziğe eşlik eden görsel ortama kadar uzanan aşırı içeriği yeniden değerlendirirken aktif özneller olduğu teorileriyle uyumlu olması,” Powell, yeni çalışmaya dahil olmayan, Melbourne Üniversitesi’nde doktora sonrası araştırmacı, PsyPost’a söyledi.

Yazarlar, extrem metal kültürünün sıkça iğrenç konuları alaycı abartıyla işlediğini, örneğin Çek grup Gutalax’ın albım kapaklarını ve canlı gösterilerini tuvalet mizahı etrafında kurduğunu belirtti. Hayranlar bu kalıplara aşina oldukları için, iğrenç sanatı ve albım kapaklarını eğlenceli, zararsız norm ihlalleri olarak görebilirler ve bu da onlara dışarıdakileri huzursuz bırakan materyale gülmelerini sağlar.

“Hayran olmayanlara göre, extrem metal hayranları iğrençyi çoğunlukla itici bir şey olarak yaşamaz; bunun yerine onu çoğunlukla farklı hisseder—heyecan verici, eğlenceli ve bir estetik deneyimin parçası olarak,” dedi Wabnegger. “Bu anlamda, ‘şakaya dâhil’ olurlar: iğrenç temaları safça hoşlanılmayan içerikler yerine eğlenceli, estetik unsurlar olarak benimserler. Çalışmamız, bağlamın bile ‘iğrenç’ materyali keyifli bir şeye dönüştürebileceğini gösteriyor ve duygusal deneyimin nasıl yeniden şekillendirilebileceğini vurguluyor.”

Powell, bu paylaşılan absürtlük hissini altkültürün merkezinde olduğunu ve bunun extrem metal’i, insanların karanlık sanatı güvenli şekilde benimsemesi hakkında standart teorilerden ayırabileceğini belirtti, örneğin Winfried Menninghaus ve meslektaşlarının önerdiği Mesafeleme-Sarılma modeli.

“Extrem metal ve diğer ‘extreme’ müzik türü hayranlarının bildirdiği bir şey, müziğin sıkça saçma ve abartılı olduğunu bilip fark etmek, bu da temel bir cazibe. Dolayısıyla sıkça komik veya absürt olarak görülür, oysa bu altkültürlerin parçası olmayanlar, grup içi hayranların sahip olabileceği bu tepki veya reaksiyonu çoğunlukla fark etmez. Biraz ‘şakanın içinde olmak’ gibi. İşte bazı diğer yaygın teorilerden—özellikle Menninghaus et al.’in Mesafeleme-Sarılma modeli gibi tipik olarak negatif duygular ve sanat hakkındaki teorilerden—farklılaşabileceği yer burası, ancak bilmek için daha fazlasını yapmamız gerekecek!”

Yazarlar kendileri bu modeli, zararsız norm ihlallerinin komik hale gelmesi fikriyle birlikte, bulgularını açıklayabilecek çerçevelerden biri olarak listeliyor.

Aynı zamanda araştırmacılar, bu daha düşük iğrenme puanlarının dinleyicilerin genel olarak duygusuz ya da duyarlıklarının azaldığı anlamına gelmediğini vurguladı. “Önünü kesmek istediğimiz önemli bir yanlış anlaşılmadan biri, ekstrem metal hayranlarının azalmış iğrenme tepkileri nedeniyle bir şekilde duygusal açıdan körelmiş ya da ‘hissetsiz’ oldukları fikridir,” Wabnegger açıkladı. “Bunun yerine, ekstrem metal hayranları iğrenmeyle ilgili içerikleri (çürümeyi betimleyen görseller gibi) daha çok eğlenceli ya da eğlendirici olarak deneyimlemeye eğilimlidir. Başka bir deisle, bu içeriklerin davet ettiği estetik ve duygusal ‘oyuna’ daha derinden dahil olurlar.”

Diğer tüm araştırmalarda olduğu gibi, bu sonuçları yorumlarken göz önünde bulundurulması gereken bazı uyarılar var. Çalışma katılımcıları tek bir noktada ölçtüğü için nedensellik belirtemez. Ekremetal dinlemenin insanları kademeli olarak duyarlıklarını kaybettirip kanlı sahneleri komik bulmaya öğretmesi ya da güçlü mideye ve karanlık bir mizaha sahip insanların türün ilk başta kendiliğinden çekmesi—bu hâlâ cevaplanmamış bir soru.

Hayranların aktif olarak iğrenç malzemei yeniden çerçeveleyip çerçevelemediği, belki de buna yönelik kendi tepkilerinden hoşlanarak (psikologların meta-duygular dediği şey) ya da yalnızca buna alışarak belirlenmesi, kendi kendine raporlama anketlerinin ötesinde araçlar gerektirecek. “İlginç bir görüşmeyi sürdürüyor: yeniden değerlendirme/meta-duygular mı, duyarlıkların azalması mı,” Powell not düştü. “Cevaplanması zor bir soru, ancak bu alanda fizyolojik ölçümler ve diğer ‘bilinç öncesi’ tepki göstergelerini içeren gelecekteki çalışmalar gerçekten ilginç olacaktır.”

Unutulmaması gereken birkaç başka sınırlama da var. Katılımcı örnekleminde, özellikle ekstrem metal grubunda, erkek oranı daha yüksekti; bu, metal hayran kitlesinin erkek egemen doğasını yansıtıyor ancak bulguların diğer demografik gruplara ne kadar iyi uygulandığını sınırlıyor. Ayrıca deney tamamen durağan görsel resimlere dayanıyordu. Dinleyicileri zaman içinde izleyen gelecekteki boyuna çalışmaların yanı sıra müziği görsellerle birleştiren deneyler, sesin ve görselin birlikteliğinde iğrenmenin eğlenceye nasıl dönüştüğünü aydınlatabilir.

“Geleceğe bakarken, iğrenmeyle ilgili içeriklerin algısındaki mizah rolünü araştırmayı hedefliyoruz,” Wabnegger dedi. “Şu ana kadar yaptığımız bulgular, ekstrem metal hayranlarının böyle içerikleri yalnızca daha iyi tahammül etmekle kalmayıp, aynı zamanda onları oyunbaz ya da eğlenceli olarak yorumlama eğiliminin de daha yüksek olabileceğini gösteriyor.”

Ekremüziğin çekiciliğini açıklamaya ek olarak Wabnegger, insanların iğrenmeyi yeniden çerçevelemek için mizahı nasıl kullandığını anlamanın, uzun vadede klinik ortamdaki hastalara yardımcı olabileceğini öne sürdü. “Uzun vadede, bu araştırma çizgisi uygulayabilir bir öneme sahip olabilir,” diye ekledi. “İğrenme, OCD gibi artmış iğrenme tepkisiyle karakterleştirilen birkaç mental bozuklukta merkez bir rol oynar. Mizah, iğrenmenin nasıl deneyimlendiğini düzenleyebiliyorsa—hoşlanılmayan malzemei daha oyunbaz ya da yönetilebilir bir şeye dönüştürebiliyorsa—bu, örneğin maruz bırakma temelli tedavilere mizahlı ya da ‘oyunlaştırılmış’ öğeler ekleyerek, müdahaleler için umut verici bir ek araç sunabilir.”

“Bulgularımız aynı zamanda daha geniş bir mesaj da içeriyor: duygusal tepkiler sabit değil; bağlam, beklentiler ve paylaşılan kültürel ‘oyunun kuralları’ tarafından güçlü biçimde şekilleniyor,” Wabnegger sözünü bitirdi. “Ve son olarak, kendim tutkulu bir extremetal hayranı olarak: metalle dinleyin!”

“Kan, Bağırsaklar ve Gülüşler: Ekremetal Hayranlarında İğrenme Uyaranlarının Estetik İşlemi” başlıklı çalışma, Albert Wabnegger ve Anne Schienle tarafından yazıldı.