Yeni arkadaşlıklar kurmanın ve eski ilişkileri sonlandırmanın kolay olduğu toplumlarda yaşayan insanlar, anında keyif yerine uzun vadeli ödüller için fedakarlık yapmaya daha istekli olabilir. Bu eğilimin arkasında, kişisel kontrol duygusunun ve geleceğe dair iyimserliğin daha güçlü olması yatmaktadır. Bulgular,
dergisinde yayınlanmıştır.
Anında mutluluğu ertelemek, mevcut bazı zevklerden vazgeçerek gelecekte daha büyük bir mutluluk elde etme inancını ifade eden bir davranışsal kavramdır. Bu, örneğin eğlenceli bir aktiviteyi bırakıp sınava çalışmak veya hemen harcamak yerine para biriktirmek anlamına gelebilir. Bu düşüncenin temelinde, mevcut maliyetin gelecekteki getirinin karşılığında olup olmadığına dair bir hesaplama yatar.
Kyoto Üniversitesi’nden Kuan-Ju Huang liderliğindeki araştırmada, bu eğilimin farklı ülkelerdeki varyasyonları incelenmiştir.
“Doğu Asya kültürleri genellikle Konfüçyüs değerleri nedeniyle Batı kültürlerine göre daha uzun vadeli odaklı olarak görülür,” diyen Huang, şu anda Tokyo Üniversitesi’ndeki Sosyal Psikoloji Bölümü’nde JSPS doktora araştırmacısıdır. “Aslında, uzun vadeli odaklanma kavramı başlangıçta ‘Konfüçyüs dinamizmi’ olarak adlandırılıyordu.”
“İnsanların gelecekteki mutluluğu ne kadar önemsediğini anlamak istedim,” diye ekledi.
Araştırmacı, bu küresel farklılıkları anlamak için “ilişkisel hareketlilik” olarak adlandırılan bir kavram üzerine odaklanmıştır. Bu terim, bir toplumdaki sosyal ağların esnekliğini ifade eder. Kuzey ve Latin Amerika gibi yüksek ilişkisel hareketliliğe sahip ülkelerde insanlar, arkadaşlarını, partnerlerini ve gruplarını seçme konusunda büyük bir özgürlüğe sahiptir.
Doğu Asya’da olduğu gibi birçok ülkede ise sosyal yapılar daha katıdır ve yeni bağlantılar kurmak veya istenmeyen ilişkileri sonlandırmak zordur. Bu katılık, geniş psikolojik etkilere yol açar. Örneğin,
PsyPost tarafından 2025 yılında yayınlanan bir çalışma
, Doğu Asya ülkelerinin genellikle kültürel eğilimler nedeniyle daha düşük ortalama mutluluk seviyelerine sahip olduğunu göstermiştir; bu durum, bireysel refahı sistematik olarak azaltabilen düşük ilişkisel hareketlilik gibi faktörlere bağlanabilir.
Huang, bu sosyal esnekliğin de insanların gelecekteki mutluluğa nasıl yaklaştıklarını şekillendirip şekillendirdiğini görmek istemiştir. İnsanların sosyal yaşamlarında seçenekleri olduğunu hissettiklerinde, yaşam yolculukları üzerinde daha fazla kontrol sahibi olduklarını ve neler beklediğine dair daha iyimser olduklarını düşünmektedir. Bu iyimserlik ve kontrol duygusu, mevcut mutluluğu erteleyerek daha iyi sonuçlar elde etme isteğini teşvik edebilir.
İlk aşamada, Huang, 202 ülkenin 202.070 katılımcısından oluşan verileri içeren “Küresel Refah Çalışması”ndan yararlanmıştır. Katılımcılar, “Şu anda biraz mutluluktan vazgeçerek daha sonra daha fazla mutluluğa ulaşabileceğim” ifadesinin kendilerini ne kadar tanımladığını belirten bir soruya yanıt vermişlerdir.
Anket ayrıca genel mutluluk ve yaşam memnuniyeti, anlam ve amaç duygusu ve yaşamda denge ve uyum gibi üç refah alanını da ölçmüştür. Ayrıca katılımcılar, genel iyimserlik düzeylerini değerlendiren sorulara da yanıt vermiştir. Ülke düzeyinde araştırmacı, ilişkisel hareketlilik, ulusal zenginlik, gelir eşitsizliği ve kültürün ne kadar bireyci veya kolektivist olduğu gibi faktörlere de bakmıştır.
Sonuçlar, ilişkisel hareketliliğin yüksek olduğu ülkelerde yaşayan insanların, düşük ilişkisel hareketliliğe sahip ülkelerdeki insanlara göre mutluluğu ertelemeye daha istekli olduklarını göstermiştir. Araştırmacı, genel yanıt yanlılıklarına düzeltme yaptıktan sonra, zenginlik, gelir eşitsizliği ve kültürel bireycilik gibi diğer ulusal faktörlerin bu eğilimi tutarlı bir şekilde açıklamada etkili olmadığı görülmüştür.
“Şaşırtıcı bir şekilde, Japonya ve Hong Kong’daki insanlar, mevcut mutluluğun gelecekteki refah sağlayacağına inanma konusunda en az istekli olanlardır,” diye belirtti Huang. “Bu durum, bu toplumların özellikle düşük ilişkisel hareketliliğine bağlanabilir (insanların yeni arkadaşlar edinme veya sosyal gruplarını seçme konusundaki özgürlüğü).”
“Başka bir deyişle, insanlar daha katı sosyal ağlarda mevcut fedakarlıklarda bulunabilirler, ancak bu fedakarlıkların gelecekteki mutluluğu sağlayacağına inanmayabilirler,” diye ekledi.
Veriler, iyimserliğin bu bağlantının önemli bir nedeni olduğunu göstermiştir. Yüksek hareketliliğe sahip ülkelerde yaşayan insanlar, daha yüksek düzeyde iyimserlik bildirmişlerdir ve bu da mutluluğu erteleme isteğini artırmıştır. Mutluluğu ertelemek aynı zamanda genel refahla ilişkilendirilmiştir; özellikle yaşamda anlam ve amaç duygusunun güçlendirilmesiyle.
Bu ilk bulguları daha detaylı incelemek için, araştırmacı ikinci bir çalışma yürütmüştür. Bu çevrimiçi anket, Japonya (düşük hareketlilik) ve Amerika Birleşik Devletleri’nden (yüksek hareketlilik) olmak üzere yaklaşık eşit sayıda 785 katılımcıyı içermektedir.
Bu aşamada, tek soru yerine, mutluluğu erteleme, iyimserlik ve kişisel kontrolü ölçmek için yerleşmiş çoklu öğeli anketler kullanılmıştır. Katılımcılar ayrıca, etraflarındaki sosyal ortamın hareketliliğini değerlendiren sorulara yanıt vererek, insanların yeni arkadaşlar edinip sosyal gruplarını seçebilme konusundaki kolaylıklarını belirtmişlerdir.
İkinci çalışmanın sonuçları, küresel verilerle uyumlu olarak, Amerika Birleşik Devletleri’ndeki katılımcıların Japon katılımcılara göre daha yüksek ilişkisel hareketlilik, daha güçlü bir kontrol duygusu, daha fazla iyimserlik ve mutluluğu erteleme konusunda daha istekli olduklarını göstermiştir.
İstatistiksel modeller, bu faktörler arasındaki zincirleme reaksiyonu ortaya koymuştur. Yüksek hareketliliğe sahip bir toplumda yaşamak, daha güçlü bir kontrol ve iyimserlik duygusuyla ilişkilendirilmiştir. Bu iki psikolojik durum da, mevcut mutluluğu gelecekteki kazanımlar için erteleme isteğini artırmıştır.
“Mutluluktan vazgeçip daha sonra daha fazla mutluluğa ulaşmanın mümkün olup olmadığı sadece bir kişilik özelliği değildir,” diye açıkladı Huang. “Bu, yaşadığınız sosyal ortam tarafından şekillendirilir.”
“Herkesin ‘orada’ mevcut olan ilişkisel fırsatlara sahip olması durumunda, insanların daha iyi bir geleceğin onları beklediğine inanmaları mümkün olmayabilir,” diye ekledi.
“Bu tür bir açık olasılık duygusu, iyimserliği ve gelecekteki mutluluğa yatırım yapma isteğini besler,” diye ekledi.
Tüm araştırmalarda olduğu gibi, dikkate alınması gereken bazı hususlar bulunmaktadır. İlk çalışma yalnızca 15 ülkenin ilişkisel hareketliliği için verilere sahipken, bu durum sonuçların ne kadar geniş bir şekilde uygulanabileceğini sınırlamaktadır. Gelecekteki araştırmalarda daha çeşitli ülkelerin dahil edilmesi, bu kalıpların doğrulanmasına yardımcı olabilir.
İkinci çalışma, katılımcıların çevrelerindeki sosyal ortamın hareketliliği hakkında kendi görüşlerini bildirmelerine dayanmaktadır. Bu yöntem, bir kişinin kendi sosyal özgürlüğü ile çevresinin objektif esnekliği arasındaki farkları bulanıklaştırabilir. İlişkisel hareketliliği nesnel olarak ölçmenin yollarının geliştirilmesi, gelecekteki bulguları güçlendirebilir.
Son olarak, bu araştırma tek bir zaman noktasında toplanan verilere dayanmaktadır. Bu tasarım nedeniyle, sonuçlar kesin bir nedensel ilişkiyi doğrulamamaktadır. Bir kişinin sosyal ortamındaki değişikliklerin yaşam boyunca mutluluğu erteleme isteğini nasıl doğrudan etkilediğini görmek için uzun süreli çalışmalar gereklidir.
Gelecekte, Huang daha geniş sonuçları araştırmayı planlamaktadır. “Şu anda üzerinde çalıştığım araştırma alanlarından biri, bu sosyal ortamların sosyal sınıflar genelinde nasıl farklı etkilere sahip olabileceğini anlamaktır,” dedi.
”
, düşük ilişkisel hareketliliğe sahip toplumlarda, özellikle düşük sosyoekonomik geçmişe sahip insanların yaşamları üzerinde daha az kontrol sahibi olduklarını buldum,” diye ekledi.
“Finansal zenginliğin yanı sıra ‘bireysel zenginlik’ (daha fazla ilişki seçeneği) de refah için önemli bir faktör olabilir,” diye sonuçlandı Huang. “Hangi kişilerin ilişkisel hareketlilikten en çok fayda sağladığı ve insanların bundan ne kadarının olması gerektiği, şu anda cevaplamaya çalıştığım sorular.”
“Mutluluğu Erteleme, İyimserliği ve İlişkisel Hareketliliği Artırır” başlıklı çalışma, Kuan-Ju Huang tarafından yazılmıştır.
KLİNİK OKUR YORUMLARI (1)